25 de abril de 2007

Costumbres curiosas

En una isla lejana, al ritmo de tambores caribeños, unos negros bailaban y saltaban diciendo:

-Somos los mejores, somos los mejores!

Me acerqué a uno de ellos que descansaba entre dos saltos y le pregunté:

-Dígame buen hombre, por qué son los mejores?

-Porque así lo ha decidido la mayoría del pueblo, utilizando los sacro preceptos democráticos del gran Tutú. Además hemos ganado la lid de las elecciones que nos consagran ipso facto como los mejores.

Curioso de esa extraña costumbre local, quise conocer más y seguí preguntando:

-Y que ganan siendo mayoría?

-Ganamos puestos en el gobierno.

-Entonces se dedican luego a gobernar?

-A veces, pero las menos. Con los puestos del gobierno ganamos plata, mucha plata.

Para adentro mío pensaba estos son unos canallas y seguí preguntando:

-Pero el pueblo no se da cuenta que lo engañan?

-Para eso existen los medios de desviación.

-De comunicación habrá querido decir?

-En efecto, así los llaman el pueblo. Nosotros preferimos decir de desviación, porque cuando demasiadas sospechas pesan sobre nuestras cabezas, las desviamos utilizando la televisión, la radio y los diarios, que son tribunas de doctrina. Y además nadie nos puede echar.

-Nadie? pregunté.

-Nadie! Los preceptos democráticos establecidos por el gran Tutú rezan claramente que la mayoría del pueblo siempre tiene la razón. Y como dejamos al pueblo utilizar únicamente su razón para votar, deben esperar como mínimo cuatro años para retirarnos el mando. Y como la mayoría de las veces, la mayoría no utiliza su razón para votar, nos quedamos más años en el gobierno.

-Pero no hay golpes de estado?

-Algunos hubo en el pasado. Pero luego hemos aprendido que no hay anda peor que la no-democracia y que el pueblo nunca debe resignar su voluntad general.


Y ahí otros negros entonaron a coro: -el pueblo, unido, jamás será vencido!

Y aprovechando la algarabía del momento me eclipsé rápidamente. En tierras extrañas, no hay que abusar de la cortesía de los nativos.

Fiesta democrática

Tuvimos una fiesta el domingo. Eso dicen. Una gran fiesta de la familla cívico-democrática.

Elecciones. Con despliegue de lujo y banderas. La fiesta fue todo un éxito… para los organizadores, claro está.

Imágenes televisivas de euforia, primeros planos de un pueblo en júbilo, todo eso acompañado por el martilleo incesante de grandilocuentes frases sabiondas de un comentarista democrático-sentimental.

Un disparate.

Decía, genialmente V. Volkoff, que la democracia tiene de la religión lo esencial: la pretensión de monopolizar la verdad.

Pero también, (…) la democracia moderna tiene otras notas indispensables de cualquier religión.

Un paraíso: los países democráticamente liberales con, preferentemente, una legislación anglosajona.

Un purgatorio: las dictaduras de izquierda.

Un infierno: las dictaduras sedicentemente de derechas.

Un clero regular: los intelectuales encargados de adaptar las tesis marxistas a las sociedades liberales.

Un clero secular. los periodistas encargados de distribuir esta doctrina.

Oficios religiosos: los grandes programas de televisión.

Un index tácito que prohíbe tomar conocimiento de cualquier obra cuya inspiración fuera reprensible. Este índice resulta admirablemente eficaz bajo la forma de conspiración del silencio mediático, aunque a veces se lo utiliza de un modo más draconiano: si bien todavía no van a parar a la hoguera, algunos libros juzgados deficientes desde el punto de vista democrático son retirados de las bibliotecas escolares como sucedió en Saint-Ouen L’Aumone.

Una inquisición. Nadie tiene el derecho de expresarse si no está en la línea recta de la religión democrática y, si con todo llega a hacerlo, pagará las consecuencias. A este respecto resulta ejemplar el linchamiento mediático al que se lo sometió en Francia a Régis Debray (al cual nadie sospecharía de no ser democrático) porque puso en duda la legitimidad de los crímenes de guerra cometidos por la NATO en 1999 en territorio de Yugoslavia.

Congregación de propaganda de la fe: las oficinas de desinformación, autodenominada de “comunicación” o de “relaciones públicas”.

Misas dominicales: y obispos que utilizan escudos protectores tomados en préstamo a las diversas ONG o a la ONU.

Indulgencias varias generalmente otorgadas a viejos comunistas.

Una legislación penal y tribunales encargados de castigar a quienquiera se atreva a poner en duda la versión oficial de la historia.

E incluso tropas encargadas de evangelizar a los no-demócratas “a sangre y fuego”. Lo hemos visto claramente cuando diecinueve naciones democráticas bombardearon a un país soberano con el que no estaban en guerra (…)

Domingo pasado, estuvimos en el paraíso. En el paraíso democrático se entiende, porque del verdadero… ni huellas.

Así estamos y así están las cosas.

La Nación entera estaba invitada a la fiesta.

Por mi parte siempre desconfié de ese tipo de tertulias que no se asemejan en nada a la idea que tengo de festejo.

Me cuesta entender que cuando el señor Pérez o, en el caso francés, Dupond, deposita su voluntad general en la urna soberana, esté festejando con la nación entera la vida democrática del pueblo. Será porque soy duro de entendimiento, de endeveras, pero la urna democrática me hace más bien pensar en una urna funeraria que en una gran fiesta cívico-democrática-ecológica-universal.

Será porque tengo una severa tendencia hacia la depresión, que mi estado de ánimo no vibra de gozo al son de los tambores populares, ni de los gritos de júbilo de la plebe desatada. Y la alegría democrática del pueblo me asusta. Pues lo hemos visto muchas veces, pasar del jolgorio a la revolución. Con una facilidad insospechada, los tambores democráticos se transforman en tambores de guerra y los gritos de júbilo, dejan paso a los de ira. Y empiezan a rodar cabezas.

La pucha que seré desconfiado, pero me cuesta creer en la “espontaneidad” de la voluntad general, cuando no hay ningún general que la dirige.

Y seré un agua-fiestas terrible. Pero no me divierto en las reuniones donde no se puede fumar, no se puede beber y no se puede discutir acerca de la Verdad. Y en las cuales, si uno infringe el reglamento, se encuentra rápidamente afuera de la fiesta y, la mayoría de las veces, también afuera de la demos.

Me repugnan las fiestas en la cual están invitados todos los putos y las trolas que pululan en los pasillos de la casa “big-brother” democrática exhibiendo su homosexualidad liberada y en la cual los más pequeños e inocentes no tienen derecho de entrada.

Dije solo los inocentes? Perdonen, es que con tanto tam tam democrático ando medio despistado, no sólo los inocentes, Él tampoco estaba invitado a la fiesta.

Y la fiesta de la muchedumbre liberal y liberada por el Espíritu de las Luces, que planeaba entre las sombras oscuras de la noche, siguió a ritmo desenfrenado hasta que llegó el nuevo día. Y con él, llegó la luz. Y los que estaban embriagados de frases grandilocuentes, de vanidad y de amor propio, no soportaron la luz. Y se fueron adonde las tinieblas a descansar. Creemos que no en paz.

20 de abril de 2007

Reconquista

Si eres un lobo, seré un cordero; pero si eres el cordero, seré un león.

(Antiguo proverbio árabe)

No hay quien lo niegue.

Existen.

Están presentes en todas partes y se ven sus caras. Las que se ven claro, porque de algunas, solo los ojos se vislumbran.

Ya no hay miedo a llamarlos por su nombre. Hasta los medios de des-comunicación se refieren a ellos como “comunidad”. Y eso son. Una comunidad en el Estado. Una religión en la gran Nación Laica. Y les importa tan poco la Nación, como la laicidad.

La comunidad musulmana. Musulmanes. La Nación del Profeta.

En acto heroico los echó allende de sus fronteras Charles Martel y con paciencia de siglos los reyes católicos reconquistaron el ultimo bastión moro en Europa.

En la batalla de Lepanto, la Cristiandad entera, amén de la notable ausencia de los galos, luchó con ellos. Y venció el Rosario y la Cruz.

En las puertas de Viena también.

Siglos después, la república de las luces se felicitaba a sí misma por su tolerancia y por sus sentimientos humanitarios. Tanta tolerancia. Salvo para lo intolerable. Y en estos tiempos lo intolerable es la Verdad. Entonces a atacar lo intolerable y a tolerar los musulmanes.

Así estamos. Volvieron. Y cantan con la zamba, de nuevo estoy de vuelta, después de larga ausencia. Pero no son la calandria y tampoco traen mil canciones.

Volvieron primero por pequeñas puertas.

Lame la mano que no puedes morder, reza un viejo proverbio árabe.

Y eso hicieron. De a poco.

Lamieron y lamieron. Hasta que llegaron al hueso. Y ahora están dando el mordisco.

Quisiéramos ver aparecer a una Isabel la Católica. Pero sobran Isabeles y faltan católicas. O a un San Fernando. Que cierre las filas al grito de Santiago y cierra España. Pero Francia no es España. Aunque es la cristiandad. O una parte de lo que algún día fue cristiano.

Y frente a la media-luna amenazante ya no esgrimimos la Cruz como estandarte. Y estamos indefensos.

Porque nos confortamos con palabras vacías. Les hablamos a los descendientes de Saladino de paz universal, de principios igualitarios, de respeto de la diversidad y ecología, de derechos humanos esenciales y otras frases rimbombantes del mismo estilo. Pero ellos no viven de acuerdo a la ley humana y, menos aun, de los derechos humanos. Su ley es ley divina. Y su ley divina es clara: existen dos guerras santas. La primera, la más difícil, es la gran guerra. Y es contra uno mismo. La segunda, es la pequeña guerra santa. Y es contra el infiel.

Para ellos somos infieles y mientras no cesa de aumentar el número de mártires cristianos en tierras islámicas, nos seguimos engañando con falsas palabras e ideologías deicidas.

Los ayudamos a construir mezquitas en nombre de la igualdad. Pero a ellos no les importa la igualdad.

Nos olvidamos de Poitiers, de Granada, de Lepanto y de Viena. Bajamos la guardia. Arriamos nuestras banderas. Cerramos nuestros altares y envainamos nuestras espadas.

El martillo de Carlos, se convirtió en el martillo y la hoz de Karl. Lucha de clases. Paz universal.

Y del otro lado del Mediterráneo, con la cimitarra entre los dientes, los musulmanes esperaban. Y no se olvidaron. Son pacientes, desconocen la caridad y el perdón. Y tienen sed de venganza.

Son pacientes.

De a poco. Comenzaron quemando autos, terminarán quemando catedrales. Casi todas las semanas hay una iglesia profanada. A nadie le importa y nadie toma la amenazada en serio.

Adormecidos. Sin aceite, como las vírgenes del Evangelio. Seguimos pensando en el mañana. Y mañana corre el riesgo de vernos despertar de golpe. Como cuando se despierta sobresaltado después de un mal sueño. Pero a la inversa del sueño que se desvanece, la pesadilla recién comenzará cuando estemos despiertos.

Romance del Enamorado y la Muerte

Un sueño soñaba anoche, soñito del alma mía,
soñaba con mis amores, que en mis brazos los tenía.
Vi entrar señora tan blanca, muy más que la nieve fría.
—¿Por dónde has entrado, amor? ¿Cómo has entrado, mi vida?
Las puertas están cerradas, ventanas y celosías.
—No soy el amor, amante: la Muerte que Dios te envía.
—¡Ay, Muerte tan rigurosa, déjame vivir un día!
—Un día no puede ser, una hora tienes de vida.

Muy deprisa se calzaba, más deprisa se vestía;
ya se va para la calle, en donde su amor vivía.

—¡Ábreme la puerta, blanca, ábreme la puerta, niña!
—¿Cómo te podré yo abrir si la ocasión no es venida?
Mi padre no fue al palacio, mi madre no está dormida.
—Si no me abres esta noche, ya no me abrirás, querida;
la Muerte me está buscando, junto a ti vida sería.
—Vete bajo la ventana donde labraba y cosía,
te echaré cordón de seda para que subas arriba,
y si el cordón no alcanzare, mis trenzas añadiría.

La fina seda se rompe; la muerte que allí venía:
—Vamos, el enamorado, que la hora ya está cumplida
.


(Anónimo)

19 de abril de 2007

Psaume VII

J'ai passé cette nuit au mont des Oliviers
Étais-je auprès de vous, bien indigne, Seigneur ?
Je ne sais, mais la chaîne était lourde à mes pieds
Et je suais aussi, comme vous ma sueur.

Ce n'est pas sans grand mal, voyez-vous, qu'on arrache
Notre coeur aux seuls biens, auxquels il fut voué,
Et l'Ange vient trancher plutôt qu'il ne détache
Le fil de ce bateau que vous aviez noué.

Vous avez trop connu cette terre où nous sommes,
Vous avez trop aimé l'air que nous respirions
Pour n'avoir pas souffert ce que souffrent les hommes
Et n'avoir pas gémi dans votre Passion.

Ah ! si demain, Seigneur, du jardin des Olives,
Je pouvais repartir vers le monde qu'on voit,
Laissez-moi boire encor aux fontaines d'eaux vives
Et laissez s'éloigner cette coupe de moi.

Mais s'il vous faut encor mon attente, Seigneur,
S'il vous faut l'aube noire et la plus dure peine,
Prenez l'arrachement et prenez la douleur,
Que votre volonté soit faite, et non la mienne.

3 février 1945.
Poèmes de Fresnes
Robert BRASILLACH

Carlistas

Un amigo de mis padres, sacerdote vasco, solía contar la siguiente historia que tenía por verdadera.

Corrían años de guerras y revueltas carlistas en España. La agitación llegó hasta un pueblito del país vasco.

Un chico de 16 años le dijo a su madre, que estaba en el jardín: -Madre, me voy a la escuela.

Diciendo esto, se calzó las alpargatas, la boina y el fusil y se fue adonde los carlistas. Hizo toda la guerra. Y después emigró a la Argentina. Sin decirles nada a los suyos.

Veinte años pasaron. Veinte años en el Sur.

Hasta que un día volvió a su pueblo natal. Y a su casa. O a la que fuera la casa de sus padres.

Y apenas había cruzado el umbral, escuchó la voz de su madre, proveniente del patio, que decía:

-Hijo, te parece que éstas son horas de volver de la escuela?

Veinte años.

18 de abril de 2007

Ermita de San Nicolás

Señor Jesucristo,
que sacaste a tu siervo Abraham de la ciudad de Ur de los caldeos,
Guardándole en todas sus peregrinaciones,
y que fuiste el guía del pueblo hebreo a través del desierto,
te pedimos, dígnate bendecir a estos hijos e hijas tuyos
que por amor a tu nombre peregrinan a Santiago de Compostela.

Se para ellos compañero en la marcha,
guía en las encrucijadas, albergue en el camino, sombra en el calor,
luz en la oscuridad, consuelo en sus desalientos
y firmeza en sus propósitos;
para que por tu guía lleguen incólumes
al término de su camino y enriquecidos de gracia
y de virtudes vuelvan ilesos a sus casas
llenos de saludables virtudes.Por Jesucristo, nuestro Señor.

(Bendición del peregrino)

Existe un lugar en Castilla. Más allá de Castrojeriz, una colina donde, según la tradición popular de esos pueblos, fue tentado Cristo por el demonio, luego de su ayuno de cuarenta días.

Existe ese lugar, perdido en medio de desiertos de trigo, entre el azul del cielo y el amarillo de los campos de verano.

Y existe en esa tierra castellana, que supo hacer fieros y valientes hijosdalgos, la Ermita de San Nicolás. No hay ruta que lleve hasta ella. Solo un sendero.

Hay que llegar caminando. Desde lejos. Arrastrando los pies, cubiertos con el polvo del Camino. Hay que trepar la colina de Mostelares, desde la cual se ve casi toda la vieja Castilla y hay que bajar de nuevo al llano. Y ahí abajo, entre el cielo y la tierra está la Ermita.

Hace 800 años que los peregrinos cargan con sus culpas, fatigas y alegrías y llegan a ese lugar. Casi nada ha cambiado; sólo el hospitalario que a uno lo recibe. El tiempo parece haberse detenido en la Ermita. No hay electricidad y el agua hay que buscarla en un arroyo cercano. Uno no se sorprendería de ver reunidos en su interior al rey San Fernando, al Cid y a Don Quijote. Y casi se sorprende de no verlos.

Me acordaba de la Ermita el jueves santo pasado.

Cuando uno llega, después de caminar todo el día, el hospitalario lo saluda y pide lavarle los pies. Y uno repite con San Pedro: -No me lavarás los pies jamás… Pero no hay caso, el testarudo hospitalario insiste. Quien no se deja lavar los pies, no puede entrar en la Ermita.

Y entonces, como San Pedro también gritamos no sólo los pies, sino también las manos y la cabeza.

17 de abril de 2007

Sobre izquierdas y derechas (en tiempos electorales)

(…)

Que el mundo fue y será una porquería
ya lo se en el quinientos diez
y en el dos mil también
que siempre ha habido chorros
maquiavelos y estafados
contentos y amargados
varones y doblés
pero que el siglo xx es un despliegue
de maldad insolente
ya no hay quien lo niegue
vivimos revolcados en un merengue
y en el mismo lodo todos manoseados.

(…)

Igual que la vidriera irrespetuosa
de los cambalaches se ha mezclado la vida
y herida por un sable sin remache
ves llorar la biblia junto a un calefón.

(…)

Bien pensantes.

O los que piensan bien. De acuerdo a lo que está previamente establecido, como bien-pensar.
Uno creía que pensar bien, es ordenar ciertas ideas a un determinado fin en búsqueda de la Verdad. Pero no. Nada de eso. Estábamos equivocados. Al menos eso nos han dicho.

Y menos mal, que nos lo han dicho una y otra vez. Si no, tal vez hubiésemos hecho caso omiso de las recomendaciones y seguiríamos pensando cualquier disparate.

Bien-pensar es decir todo lo que no choque la conciencia cívica-timorata-ciudadana-solidaria-y-fraternal de los medios de comunicación, que son los únicos que tienen permitido establecer que puede y que no puede pensar y decir o callar el vulgo. El nuevo Index librorum prohibitorum, aunque ya no romano. Y siquiera se escribe en latín.

Y los bien pensantes, o, los buey-pensantes, son aquellas personas que sin pensar demasiado toman exaltadamente partido por uno u otro bando. En tiempos electorales, Izquierda o Derecha.

Y siguen rígidamente, tal las consignas militares, si izquierda, izquierda, si derecha, derecha.

Y forman parte de la misma mascarada. La mascarada democrática de las republicas demos-gracias. Perdón, demos-críticas, digo demos-cráticas.

Habitualmente la derecha está más cerca del pensamiento católico. Depende. Depende de qué derechas y de qué católicos. Si bien eso cierto para la España del 36, no lo es para la Francia del 2007.

(…) vivimos revolcados en un merengue/ y en el mismo lodo todos manoseados (…).

Izquierdas y derechas forman actualmente parte del mismo sistema de pensamiento único. O de no-pensamiento.

Los políticos de derecha, y aun peor, algunos políticos que se dicen católicos, en estos tiempos se desviven explicando que es lo que quisieron decir cuando dijeron… y diciendo que es lo que no quisieron decir y porque no lo dijeron y diciendo que es lo que no debe mal-interpretarse de lo que dijeron.

Porque las palabras han perdido su sentido y porque las inteligencias andan descarriadas para interpretar lo dicho. Y, entonces, para ganar voces y votos en el sistema, los políticos, andan atajándose de todos lados. Y su discurso, se vuelve incomprensible. O peor, incoherente. Y su barco hace agua. Porque siempre alguno escollo insalvable encuentran. Y se terminan hundiendo.

Claro. No pueden decir que son nacionalistas. Porque aquí nacionalista, rima con nacional-socialista. Y si bien lo ultimo es aceptable, lo primero no. Y los dos juntos menos. De nacionalista a fascista hay un sólo paso y de fascista a nazi, ninguno. Y todos sabemos que la única palabra que horroriza a nuestros contemporáneos es esa.

Tampoco pueden decir que son católicos. Desde la ley de 1905 que separa el poder temporal del poder espiritual está mal visto hablar de religión. Al menos de religión católica. Porque de otras… Y en épocas de proclamada laicidad, el catolicismo queda reservado para el “ámbito privado” o cuando menos “personal” de la vida de cada uno. No vaya uno a decir demasiado fuerte que Dios existe. Es que no hay que olvidarse que la diferencia en la carrera democrática la hacen los votantes. Y los votantes católicos, no son mayoría. Y la no-mayoría siempre pierde. Y a nadie le gusta estar en el equipo que siempre pierde.

Hablar de la Patria? Imposible en estos tiempos de amor fraternal por la humanidad entera y de tratados de derechos humanos y principios de no discriminación. Tierra de los padres? De qué padres? Contestan algunos. Y no hay que olvidarse que muchos de los padres de los nuevos ciudadanos vienen de otras tierras. Y que sus hijos tienen problemas de “integración”. Y que no hay que remover viejas heridas.

Sobre qué se puede discutir entonces? Familia? Un poco. Aunque ya no se discute por las familias. Si no, que se discute qué es familia. Y a quienes menos les importa, más quieren desnaturalizarla y destruirla. Y ya casi todos bregan por el derecho a la familia homosexual y por la adopción plena para parejas de un mismo sexo.

No se puede discutir sobre Dios, no se puede discutir sobre la Patria, no se puede discutir sobre la Familia, el bien común anda olvidado en un ropero y quieren hacernos creer que las discusiones pre-electorales tratan los temas más importantes de la vida social.

Claro que siempre se puede discutir sobre jubilaciones, aumentos o rebajas de impuestos y cantidad de desempleados. Y, generalmente, eso es lo único sobre lo que se discute. E izquierdas y derechas pelean con la misma convicción por una rebaja o un aumento de impuestos futuros. Y se rasgan las vestiduras.

(…) Igual que la vidriera irrespetuosa/ de los cambalaches se ha mezclado la vida/ y herida por un sable sin remache/ ves llorar la biblia junto a un calefón (…)


Ya no me quedan ganas de decir que soy de derecha, al menos de esa derecha. Al menos aquí y ahora. En otros tiempos y lugares, no sé.

Prefiero decir que soy católico y nacionalista. Tal vez alguno dirá que soy un fascista. Si amar a Dios y a la Patria es ser fascista, entonces con mucha honra lo soy.

16 de abril de 2007

Comparaciones

Algunos dicen que las comparaciones son odiosas. Tal vez tengan razón. Aunque no lo sé.

Las parábolas son en cierta forma comparaciones. “El reino del cielo se parece a…”. Y a veces las comparaciones sirven para entender mejor las cosas.

El último ganador del premio literario Goncourt en Francia es un libro que se llama “Les Bienveillantes”. No lo leí. Probablemente nunca lo haga. Tantas cosas buenas hay para leer…

Lo nombro porque, noches pasadas vino a comer un amigo a casa. Y empezó a hablar del libro que relata los recuerdos de un oficial SS durante la segunda guerra. Con lujo de detalles sobre la ejecuciones en los campos y las técnicas empleadas. Curiosamente el libro también cuenta, con complaciente lujo de detalles, los recuerdos de infancia en un pensionado religioso del mismo oficial SS y de las violaciones que fuera víctima.

Otra amiga que estaba en casa se declaró indignada. Dijo no entender como el hombre llega a tales extremos de crueldad.

Y ahí se armó una larga discusión. De esas que suelen durar al menos cuatro botellas de vino. Y éramos cuatro.

(…)

¿Como es posible que el hombre se dedique a exterminar a su semejante sin ningún tipo de compasión?

Veamos.

Basta con hacer creer que algo es bueno para el pueblo.

Y luego que hay otra cosa que ataca ese interés, ese algo.

Por ende hay que proteger lo primero, desechando lo segundo.

Luego se sanciona una ley, para legitimar una acción que es un homicidio. Claro está que se le cambia el nombre y el homicidio se convierte en “técnica de reducción de…”. Porque cambiando el nombre de las cosas, cambiamos también el sentido que tienen.

Y luego se sanciona otra ley, para castigar a quienes respetando la ley natural, están en desacuerdo con la primera.

Y con ello ya tenemos establecido el marco legal de los asesinatos.

Pero, un marco legal, no es suficiente.

El hombre tiene una conciencia. Un poco más o un poco menos escrupulosa, pero conciencia al fin.

Y ahí interviene la propaganda del sistema. El lavaje de cerebro a escala universal para des-responsabilizar e inocentar a los culpables.

Y eso no es tan difícil de lograr. Basta con hacer creer a la gente que lo que hacen está bien de acuerdo a las leyes generales del país. Y de la moral civica-republicana-democrática.

Y si ello no basta, entonces hay que castigar a todos los que se oponen al asesinato. Con procesos-farsas condenarlos a la horca, en públicas ejecuciones, por culpables de no instigación al delito. Claro que no se dirá delito, si no por oponerse a la actividad…y no respetar los sacro principios de derechos humanos republicanos, etc.

Por ultimo, el acto mismo de la ejecución debe ser aséptico. Un gesto quirúrgico, que borre con un gesto técnico esa malformación social. Hay que volverlo insignificante, rutinario, casi cotidiano. Con protocolos y consignas dignas de la burocracia más estricta, para esconder el carácter sagrado de la vida tras montañas de papeleo burocrático.

Con todas estas medidas, la mayoría de las conciencias ciudadanas apoyará la decisión asesina de cualquier gobierno de turno.

(…)

No me cree?

Veamos.

Primera hipótesis.

Lo que era bueno para el pueblo era la superioridad de la raza aria.

Los judíos amenazaban esa raza.

Por ende, debían ser exterminados.

La lógica es impecable, no?

Conclusión: millones de gitanos, judíos, católicos, etc. fueron exterminados.

Segunda hipótesis.
Lo que es bueno para la mujer, es el derecho a disponer ella misma de su propio cuerpo.

Los bebés, a veces, amenazan ese derecho.

Por ende, deben ser exterminados.

Otra vez la lógica es implacable y la ciencia moderna también.

Conclusión: millones de inocentes exterminados.

P.D.: Curiosamente quienes se escandalizan de lo ocurrido en la primera hipótesis, cierran los ojos (propios y ajenos) ante la segunda... Curiosamente?

13 de abril de 2007

Oración



Seigneur, quand tu reviendras dans ta gloire,
ne te souviens pas seulement
des hommes de bonne volonté ;
Souviens-toi aussi des hommes
de mauvaise volonté.
Mais ne te souviens pas alors
de leurs cruautés,
de leurs sévices,
de leurs violences ;
Souviens-toi des fruits
que nous avons portés
à cause de ce qu’ils nous ont fait.
Et fais, Seigneur, que les fruits
que nous avons portés
soient un jour leur rédemption.

(Prière anonyme trouvé dans un camp de concentration, sur un papier d’emballage).

Señor, cuando vuelvas en majestad,
no recuerdes solamente
los hombres de buena voluntad;
Acuérdate también de los hombres
de mala voluntad.
Pero no recuerdes entonces
sus crueldades,
sus malos tratos,
sus violencias;
Acuérdate de los frutos
que algunos cargamos
a causa de lo que nos hicieron.
Y haz, Señor, que esos frutos
sean un día
la causa de su redención.

(Oración anónima encontrada sobre un envoltorio, en un campo de concentración).

In bed with Islamists

Selon le Salon Beige :

"Le vote musulman aura également un impact majeur sur les prochaines élections présidentielles françaises. Plus de 10% de l’électorat français est en effet musulman. Et c’est la part la plus jeune de la population, représentant presque un quart des moins de 20 ans. Leur impact politique ira croissant. Dans certaines villes, la moitié de la population est musulmane et il va devenir impossible pour la droite de gagner ces circonscriptions, à moins que les français de souche votent unanimement à droite."

L’article original, en anglais, paru dans le Whashington Times, ici, le 11 avril 2007 :

In bed with Islamists
TODAY'S COLUMNIST

By Paul Belien

For almost four decades, Muslims have been the fastest-growing segment of the population in Western Europe. As a consequence, the Muslim vote is becoming ever more important. This first became apparent in the September 2002 general elections in Germany, when Socialist candidate Gerhard Schroeder beat Conservative opponent Edmund Stoiber with the slightest of margins -- barely 8,864 votes. Germany is home to almost 700,000 Turkish-German voters -- in addition to nearly 3 million non- (or rather not-yet-) voting Turkish immigrants. The Muslims voted overwhelmingly for Mr. Schroeder.

They did so again in 2005, though then the native, or "German-German," vote went to the right to such an extent that it resulted in a narrow victory for Christian-Democrat candidate Angela Merkel. As time goes by, however, it will become ever more difficult to counter the Muslim voting bloc.

Last year the Muslim vote tipped the balance toward the left in the local elections in both the Netherlands and Belgium. The Institute for Migration and Ethnic Studies of the University of Amsterdam found that 84 percent of the Turkish immigrants in the Netherlands voted for the left, as did 90 percent of the Moroccans. In Antwerp, Belgium's largest port, the anti-Islamist Vlaams Belang party won 33.5 percent in October's local elections. Sociologist Jan Hertogen calculated that without the immigrant vote the VB would have polled 40.4 percent and would have beaten the Socialists.

Most of the immigrants who came to Europe during the past decades were attracted by the generous welfare benefits that Western Europe lavishly bestows on the "underprivileged." Today, as more and more young Muslims reach voting age, European parties have begun to cater to Islamist causes. Left-wing politicians in Europe introduce separate swimming hours for women in public pools, impose halal food on cafeterias and demand that schools banish the Holocaust from history lessons.

Pundits who predict that Western Europe is about to witness a shift to the anti-immigrant right are mistaken. This trend will be over by the end of the decade, when the impact of the immigrant vote will move European politics dramatically to the left. The right's chances of winning elections are dwindling. The anti-immigrant right realizes this. As Filip Dewinter, the Antwerp VB leader, said after last year's elections: "I am a realist. The number of potential voters for our party is declining year by year... In the past ten years the number of new Belgians in Antwerp -- half of whom are Moroccans -- has doubled. ... If the number of foreigners in Antwerp continues to grow by 1.5 percent a year, as it currently does, then in 20 years from now there will be more people of foreign than of indigenous extraction in this city."

The Muslim vote is also bound to have a major impact on the upcoming French presidential elections on April 22. More than 10 percent of the French electorate is Muslim. Since Muslims are the youngest part of the population, representing almost a quarter of those under 20 years of age, their political importance will only grow. In some French cities already half the inhabitants are Muslims. This makes it all but impossible for the right to win in urban constituencies -- unless virtually all the indigenous "French-French" cast a right-wing vote.
Nicolas Sarkozy, the candidate of the ruling center-right UMP party, seems convinced that many indigenous French might, indeed, do this. Hence, he is speaking out loudly against an Islamist takeover of French urban neighborhoods, such as the Parisian suburbs. If Mr. Sarkozy's strategy proves to be the right one, it shows that many French have come to realize that these elections offer the last chance to preserve something of the old France.

Some politicians on the European far-right, however, seem convinced that the Islamization of Western Europe has become inevitable. Like the parties of the left, they hope to counter electoral decline by striking a deal with the Islamists. This explains why last week Jean-Marie Le Pen, the leader of the anti-immigrant National Front in France, emphasized that, unlike Mr. Sarkozy, he does not want to "clean the suburbs out with a high pressure hose." Mr. Le Pen told the Muslim youths in the suburbs: "You are the branches of the French tree. You are as French as can be."

We are on the eve of a crackup of the so-called European far right between pro-Islamists and anti-Islamists. This rift was one of the reasons why the Austrian Freedom Party fell apart. Within the French NF, too, traditionalist Catholics feel less and less at ease with the pro-Arab policies of those who consider America to be a greater threat to Europe than North Africa and who prefer Hamas over Israel. One might argue that anti-Semitism is at play here. But it might also be just the same political opportunism that has affected the left.

12 de abril de 2007

Búsquedas

I

Cuando uno busca algo en su biblioteca, suele encontrar lo que busca.

A veces también ocurre que uno no encuentra nada y vuelve, con malhumor, a sentarse en su viejo sillón. Y se agarra con las manos la cabeza e intenta reflexionar adonde fue que leyó tal o cual cosa.

(En esos momentos, uno se vuelve extremadamente irascible y quienes nos conocen bien, saben que no deben molestarnos por nada en el mundo).

II

Cuando uno busca algo en Internet, nunca sabe demasiado bien qué es lo que va a encontrar. Generalmente de todo. Lo que buscaba y mucho más.

A veces encuentra exactamente lo contrario.

Eso fue lo que me ocurrió cuando buscaba la letra del tango Siglo XX Cambalache.

La encontré. Aunque no era precisamente esa la letra que buscaba.

III

Desconozco quien es el autor, aunque sospecho de varios curas conocidos…

IV

Para ustedes el nuevo Cambalache:

V

SIGLO XX CAMBALACHE
Tango

Versión anterior, desparramadora de mala onda:
Dice que "el mundo fue y será una porquería"...
Culpable: E. Santos Disce-polo
(Dice lo del polo negativo solamente, pero hay otro más)
Versión al revés: Elotro Polo (el positivo)

"El mundo fue y será una maravilla, ya lo sé.
En el 510 y en el 3000 también.
Que siempre ha habido gente con ganas de trabajar,
contentos de ayudar, en cualquier ocasión.

Mas que este siglo nuevo es un despliegue
de amor infinito, ya no hay quien lo niegue.
Vivimos, abrazados en la energía
de una nueva vida, todos en unión.

Hoy parece que la gente tiene ganas de crecer.
A través de algún servicio, todo puede suceder.

Nada es igual, todo es mejor,
todos los hombres llegamos a Dios.
No hay aplazaos, en la ascensión
el Universo es evolución.

Unos sienten ser artistas,
otros sienten sanador.
Dentro nuestro está la clave
todos juntos nos unimos
dentro nuestro está el amor.

Nuevo Siglo, Nueva Vida
de esperanza y de amor.
No te quedes, ve adelante
El camino comenzó.

Nada es igual, todo es mejor,
todos los hombres llegamos a Dios.
No hay aplazaos, en la ascensión
el Universo es evolución.

Unos sienten ser artistas,
otros sienten sanador.
Dentro nuestro está la clave
todos juntos nos unimos
dentro nuestro está el amor".


¡Chán, chán!

Ecología

Ecología. Ecologistas.

Logias ecológicas y sin lógica alguna. Ecolos, casi locos.

Se desviven, se desesperan. Cada vez más y con más fuerza.

Sus propagandas, día a día son más agresivas y ellos también.

Se llaman defensores de la naturaleza y, la más de las veces, desconocen la ley natural.

Respetan la tierra. La veneran, con misticismo pagano y no entienden el significado de la palabra Patria.

Viven de ideologías. Tierra ya no es el lugar donde viven, el terruño y la herencia de sus padres. Tierra es todo el universo. Desde los blancos hielos del Alaska y los tórridos desiertos australianos, hasta los senderos perdidos del Himalaya. Y pareciera que cuanto más lejos de ellos esté la tierra, más hay que defenderla. De lo particular a lo Universal.

Me interesa hablar de ellos, porque cada vez más estos movimientos tienden a convertirse en autoridades de la nueva religiosidad, con sus dogmas y sus pecados. Y cada vez más nos dicen que debemos hacer y no hacer y que debemos pensar y no pensar.

Los eco-locos defienden religiosamente la flora y la fauna, si necesario de manera violenta. Pero olvidan que la Creación está ordenada al hombre y, en último fin, a Dios. Y si a veces se acuerdan del hombre, siempre se olvidan de Dios. No hay lugar para El en el altar de la diosa Kali-Naturaleza.

Viernes pasado. Viernes Santo.

Estaba en el auto. Cuando estoy solo en auto, tengo la costumbre de escuchar la radio. A veces, entre tanta charlatanería y publicidad, uno logra escuchar alguna buena canción.

Una voz decía:

-Si la humanidad no cambia de rumbo, las consecuencias serán catastróficas. Nos encaminamos hacia el Apokalipsis.

Vaya, pensé. Debe ser un cura que hace una meditación sobre el viernes Santo y recuerda los secretos de Fátima. Y la Virgen María que pedía más oraciones.

Pues no. Era un experto de clima especializado en calentamiento y recalentamiento global. Un nuevo profeta, que diagnosticaba consecuencias espantosas para la humanidad entera si no se cambiaba el curso actual de las cosas. Hambre y muertes. Cólera y peste. Todo ello debido al calentamiento global.

Terminó su homilía, pues era realmente una homilía, diciendo que la única manera de evitar todo esto era… renovando nuestra conciencia ecológica, volviendo a las fuentes y, accesoriamente, gastando menos electricidad, menos combustible, comprando alimentos naturales y no sé cuantas otras pavadas más.

Apagué la radio. Era viernes Santo.

10 de abril de 2007

Cita

"(...) Cuando el cristianismo de un país se reduce a las proporciones de la vida domestica, cuando el cristianismo deja de ser el alma de la vida publica, del poder publico, de las instituciones públicas, entonces Jesucristo trata a ese país como este país lo ha tratado a El. Continua otorgando su gracia y sus favores a los individuos que le sirven; pero abandona las instituciones, los poderes que no lo sirven; y las instituciones, los poderes, los reyes, las razas, se vuelven movedizos como las arenas del desierto, caducos como esas hojas de otoño que se lleva cada soplo de viento (...)"


Cardinal Louis-Edouard Pie

5 de abril de 2007

VÍA CRUCIS

PRESIDIDO POR EL SANTO PADRE BENEDICTO XVI EN EL COLISEO VIERNES SANTO 2006

V. Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi.
R. Quia per sanctam crucem tuam redemisti mundum.


PRIMERA ESTACIÓN
Jesús es condenado a muerte
Stabat mater dolorosa,
iuxta crucem lacrimosa,
dum pendebat Filius.
(Vía Crucis de Felix Anton Scheffler - 1757 Iglesia de San Martín - Ischl, Seeon (diócesis de Múnich) - Alemania

Lectura del Evangelio según San Mateo 27, 22-23.26

Cronista: Pilato les preguntó:
Voz: «¿y qué hago con Jesús, llamado el Mesías?»
C. Contestaron todos:
V. «¡que lo crucifiquen!»
C. Pilato insistió:
V. «pues ¿qué mal ha hecho?»
C. Pero ellos gritaban más fuerte:
V. «¡que lo crucifiquen!»
C. Entonces les soltó a Barrabás; y a Jesús, después de azotarlo, lo entregó para que lo crucificaran.

SEGUNDA ESTACIÓN
Jesús con la cruz a cuestas
Cuius animam gementem,
contristatam et dolentem
pertransivit gladius.

Lectura del Evangelio según San Mateo 27, 27-31

C. Los soldados del gobernador se llevaron a Jesús al pretorio y reunieron alrededor de él a toda la compañía: lo desnudaron y le pusieron un manto de color púrpura y trenzando una corona de espinas se la ciñeron a la cabeza y le pusieron una caña en la mano derecha. Y doblando ante él la rodilla, se burlaban de él diciendo:
V. «¡Salve, Rey de los judíos!».
C. Luego lo escupían, le quitaban la caña y le golpeaban con ella en la cabeza. Y terminada la burla, le quitaron el manto, le pusieron su ropa y lo llevaron a crucificar.

TERCERA ESTACIÓN
Jesús cae por primera vez
O quam tristis et afflicta
fuit illa benedica
mater Unigeniti!
Lectura del libro del profeta Isaías 53, 4-6

C. Él soportó nuestros sufrimientos y aguantó nuestros dolores;nosotros lo estimamos leproso,herido por Dios y humillado, traspasado por nuestras rebeliones,triturado por nuestros crímenes.Nuestro castigo saludable vino sobre él,sus cicatrices nos curaron.
V. Todos errábamos como ovejas,cada uno siguiendo su camino,y el Señor cargó sobre éltodos nuestros crímenes.

CUARTA ESTACIÓN
Jesús se encuentra con su Madre
Quæ mærebat et dolebat
Pia mater, cum videbat
Nati poenas incliti.

Lectura del Evangelio según San Lucas 2, 34-35.51

C. Simeón los bendijo y dijo a María, su madre:
V. «Mira, éste está puesto para que muchos en Israel caigan y se levanten; será una bandera discutida: así quedará clara la actitud de muchos corazones. Y a ti, una espada te traspasará el alma».
C. Bajó con ellos a Nazaret y siguió bajo su autoridad. Su madre conservaba todo esto en su corazón.

QUINTA ESTACIÓN
El Cireneo ayuda a Jesús a llevar la cruz
Quis est homo qui non fleret,
matrem Christi si videret
in tanto supplicio?

Lectura del Evangelio según San Mateo 27, 32; 16, 24

C. Al salir, encontraron a un hombre de Cirene, llamado Simón, y lo forzaron a que llevara la cruz. Jesús había dicho a sus discípulos:
V. «El que quiera venir conmigo, que se niegue a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga».

SEXTA ESTACIÓN
La Verónica enjuga el rostro de Jesús
Quis no posset contristari,
piam matrem contemplari,
dolentem cum Filio?
Lectura del libro del profeta Isaías 53, 2-3

C. No tenía figura ni belleza.Lo vimos sin aspecto atrayente,despreciado y evitado por los hombres,como un hombre de dolores, acostumbrado a sufrimientos, ante el cual se ocultan los rostros.

Lectura del libro de los Salmos 41, 2-3

V. Como busca la cierva corrientes de agua,así mi alma te busca a ti, Dios mío;tiene sed de Dios, del Dios vivo:¿cuándo entraré a ver el rostro de Dios?

SÉPTIMA ESTACIÓN
Jesús cae por segunda vez
Pro peccatis suæ gentis
vidit Iesum in tormentis
et flagellis subditum.
Lectura del profeta Jeremías 12, 1

C. Tú llevas la razón, Señor,cuando discuto contigo,no obstante, voy a tratar contigo un punto de justicia.¿Por qué tienen suerte los malvados, y son felices todos los perversos?

Lectura del libro de los Salmos 36, 1-2.10-11
V. No te exasperes por los malvados,
no envidies a los que obran el mal:
se secarán pronto, como la hierba,
como el césped verde se agostarán.
Aguarda un momento: desapareció el malvado,
fíjate en su sitio: ya no está;
en cambio, los sufridos poseen la tierra
y disfrutan de paz abundante.

OCTAVA ESTACIÓN
Jesús encuentra a las mujeres de Jerusalén
Tui Nati vulnerati,
tam dignati pro me pati,
poenas mecum divide.

Lectura del Evangelio según San Lucas 23, 27-29.31

C. Le seguía una gran multitud del pueblo y mujeres que se dolían y lamentaban por él. Jesús se volvió hacia ellas y les dijo:
V. «Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, llorad por vosotras y por vuestros hijos, porque mirad que llegará el día en que dirán: “dichosas las estériles y los vientres que no han dado a luz y los pechos que no han criado...”. Porque si así tratan al leño verde, ¿qué pasará con el seco?»

NOVENA ESTACIÓN
Jesús cae por tercera vez
Eia, mater, fons amoris,
me sentire vim doloris
fac, ut tecum lugeam. Lectura del profeta Habacuc 1, 12-13; 2, 2-3

C. ¿No eres tú, Señor, desde antiguo mi santo Dios que no muere? Tus ojos son demasiado puros para mirar el mal, no pueden contemplar la opresión. ¿Por qué contemplas en silencio a los bandidos, cuando el malvado devora al inocente?
V. «Escribe la visión, grábala en tablillas, de modo que se lea de corrido. La visión espera su momento, se acercará su término y no fallará; si tarda, espera, porque ha de llegar sin retrasarse».

DÉCIMA ESTACIÓN
Los soldados se reparten las ropas de Jesús
Fac ut ardeat cor meumin
amando Christum Deum,
ut sibi complaceam.

Lectura del Evangelio según San Juan. 19, 23-24

C. Los soldados, cuando crucificaron a Jesús, tomaron su ropa, haciendo cuatro partes, una para cada soldado. Y apartaron la túnica. Era una túnica sin costura, tejida toda de una pieza de arriba abajo. Y se dijeron:
V. «No la rasguemos, sino echemos a suertes a ver a quien le toca».
C. Así se cumplió la escritura: «Se repartieron mis ropas y echaron a suertes mi túnica».

UNDÉCIMA ESTACIÓN
Jesús clavado en la cruz
Sancta mater, istud agas,
Crucifixi fige plagas
cordi meo valide.

Lectura del Evangelio según San Mateo. 27, 35-42

C. Después de crucificarlo, se repartieron su ropa echándola a suertes y luego se sentaron a custodiarlo. Encima de la cabeza colocaron un letrero con la acusación: «Éste es Jesús, el Rey de los judíos».Crucificaron con él a dos bandidos, uno a la derecha y otro a la izquierda. Los que pasaban, lo injuriaban y decían meneando la cabeza:
V. «Tú que destruías el templo y lo reconstruías en tres días, sálvate a ti mismo; si eres Hijo de Dios, baja de la cruz».
C. Los sumos sacerdotes con los letrados y los senadores se burlaban también diciendo:
V. «A otros ha salvado y él no se puede salvar. ¿No es el Rey de Israel? Que baje ahora de la cruz y le creeremos».

DUODÉCIMA ESTACIÓN
Jesús muere en la cruz
Vidit suum dulcem
Natummorientem desolatum,
cum emisit spiritum.
Lectura del Evangelio según San Juan 9, 25-27

C. Junto a la cruz de Jesús estaban su madre, la hermana de su madre, María de Cleofás y María la Magdalena. Jesús, al ver a su madre, y cerca al discípulo que tanto quería, dijo a su madre:
V. «Mujer, ahí tienes a tu hijo».
C. Luego dijo al discípulo:
V. «Ahí tienes a tu madre».
C. Y desde aquella hora el discípulo la recibió en su casa.
Lectura del Evangelio según San Mateo 27, 45-6. 50
C. Desde el mediodía hasta la media tarde vinieron tinieblas sobre toda aquella región. A media tarde Jesús gritó:
V. «Elí, Elí, lamá sabaktaní»,
C. es decir:
V. «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?»
C. Jesús, dio otro grito fuerte y exhaló el espíritu.

DECIMOTERCERA ESTACIÓN
Jesús es bajado de la cruz y entregado a su Madre
Fac me vere tecum flere,
Crucifixo condolore,
donec ego vixero.
Lectura del Evangelio según San Mateo 27,55.57-58; 17,22-23

C. Había allí muchas mujeres que miraban desde lejos, aquellas que habían seguido a Jesús desde Galilea para atenderle.
Al anochecer llegó un hombre rico de Arimatea, llamado José, que era también discípulo de Jesús. Éste acudió a Pilato a pedirle el cuerpo de Jesús. Y Pilato mandó que se lo entregaran

C. Mientras Jesús y los discípulos recorrían juntos la Galilea, les dijo Jesús:
V. «Al Hijo del hombre lo van a entregar en manos de los hombres y lo matarán, pero resucitará al tercer día».
C. Ellos se pusieron muy tristes.

DECIMOCUARTA ESTACIÓN
Jesús es puesto en el sepulcro
Quando corpus morietur,
fac ut animæ donetur
paradisi goria. Amen.
Lectura del Evangelio según San Mateo 27, 59-61
C. José, tomando el cuerpo de Jesús, lo envolvió en una sábana limpia, lo puso en el sepulcro nuevo que se había excavado en una roca, rodó una piedra grande a la entrada del sepulcro y se marchó. María Magdalena y la otra María se quedaron allí sentadas enfrente del sepulcro.

Lectura del libro de los Salmos 15, 9-11

V. Por eso se me alegra el corazón
se gozan mis entrañas,
y mi carne descansa serena.
Porque no me entregarás a la muerte,
ni dejarás a tu fiel conocer la corrupción.
Me enseñarás el sendero de la vida,
me saciarás de gozo en tu presencia,
de alegría perpetua a tu derecha.

STABAT MATER

Stabat Mater dolorosa
Juxta crucem lacrimosa
Dum pendebat Filius.

Estaba la dolorosa
Junto al leño de la Cruz.
¡Qué alta palabra de luz!
¡Qué manera tan graciosa
De enseñarnos la preciosa
Lección de callar doliente!
Tronaba el cielo rugiente.
La tierra se estremecía.
Bramaba el agua... María
Estaba sencillamente.


José María PEMAN

3 de abril de 2007

Le Sillon

Estuve leyendo estos días la Carta Encíclica de PIO X sobre los errores de Le Sillon y de la democracia.

Recomiendo la lectura, para aquellos que tengan el tiempo.

Nada se pierde.

Vayan estos párrafos como ejemplo:

“La doctrina católica nos enseña que el primer deber de la caridad no está en la tolerancia de las opiniones erróneas, por muy sinceras que sean, ni en la indiferencia teórica o práctica ante el error o el vicio en que vemos caídos a nuestros hermanos, sino en el celo por su mejoramiento intelectual y moral no menos que en el celo por su bienestar material. Esta misma doctrina católica nos enseña también que la fuente del amor al prójimo se halla en el amor de Dios, Padre común y fin común de toda la familia humana, y en el amor de Jesucristo, cuyos miembros somos, hasta el punto de que aliviar a un desgraciado es hacer un bien al mismo Jesucristo. Todo otro amor es ilusión o sentimiento estéril y pasajero.”


(…)

“Cuando se aborda la cuestión social, está de moda en algunos medios eliminar, primeramente la divinidad de Jesucristo y luego no hablar más que de su soberana mansedumbre, de su compasión por todas las miserias humanas, de sus apremiantes exhortaciones al amor del prójimo y a la fraternidad. Ciertamente, Jesús nos ha amado con un amor inmenso, infinito, y ha venido a la tierra a sufrir y morir para que, reunidos alrededor de El en la justicia y en el amor, animados de los mismos sentimientos de caridad mutua, todos los hombres vivan en la paz y en la felicidad. Pero a la realización de esta felicidad temporal y eterna ha puesto, con una autoridad soberana, la condición de que se forme parte de su rebaño, que se acepte su doctrina, que se practique su virtud y que se deje uno enseñar y guiar por Pedro y sus sucesores. Porque, si Jesús ha sido bueno para los extraviados y los pecadores, no ha respetado sus convicciones erróneas, por muy sinceras que pareciesen; los ha amado a todos para instruirlos, convertirlos y salvarlos. Si ha llamado hacia sí, para aliviarlos, a los que padecen y sufren, no ha sido para predicarles el celo por una del igualdad quimérica. Si ha levantado a los humildes, no ha sido para inspirarles el sentimiento de una dignidad independiente y rebelde a la obediencia. Si su corazón desbordaba mansedumbre para las almas de buena voluntad, ha sabido igualmente armarse de una santa indignación contra los profanadores de la casa de Dios, contra los miserables que escandalizan a los pequeños, contra las autoridades que agobian al pueblo bajo el peso de onerosas cargas sin poner en ellas ni un dedo para aliviarlas. Ha sido tan enérgico como dulce; ha reprendido, amenazado, castigado, sabiendo y enseñándonos que con frecuencia el temor es el comienzo de la sabiduría y que conviene a veces cortar un miembro para salvar al cuerpo. Finalmente, no ha anunciado para la sociedad futura el reino de una felicidad ideal, del cual el sufrimiento quedara desterrado, sino que con sus lecciones y con sus ejemplos ha trazado el camino de la felicidad posible en la tierra y de la felicidad perfecta en el cielo: el camino de la cruz. Estas son enseñanzas que se intentaría equivocadamente aplicar solamente a la vida individual con vistas a la salvación eterna; son enseñanzas eminentemente sociales, y nos demuestran en Nuestro Señor Jesucristo algo muy distinto de un humanitarismo sin consistencia y sin autoridad. “

50 años

Source ZENIT.org

A l’occasion des cinquante ans des Traités de Rome qui sont à l’origine de l’Union européenne, le pape Benoît XVI a affirmé que si l’Europe nie l’existence de valeurs universelles, elle se renie elle-même avant de renier Dieu.

Le pape a lancé cet avertissement samedi 24 mars alors qu’il recevait en audience les participants au Congrès organisé à Rome à l’occasion des 50 ans des Traités de Rome par la Commission des Episcopats de la Communauté européenne (COMECE).

« N’est-ce pas surprenant que l’Europe d’aujourd’hui, alors qu’elle a l’ambition de se présenter comme une communauté de valeurs, semble toujours plus souvent contester l’existence de valeurs universelles et absolues ? » s’est interrogé le pape.

« Cette forme singulière d’ ‘apostasie’ d’elle-même avant encore d’être une apostasie de Dieu, ne la conduit-elle pas peut-être à douter de sa propre identité ? » a-t-il poursuivi.

Pour Benoît XVI l’Europe a une « identité historique, culturelle et morale » avant d’avoir une identité « géographique, économique ou politique ; une identité constituée par un ensemble de valeurs universelles que le christianisme a contribué à forger, acquérant ainsi un rôle non seulement historique mais fondateur vis-à-vis de l’Europe ».

« Ces valeurs, qui constituent l’âme du Continent, doivent demeurer dans l’Europe du troisième millénaire comme ‘ferment’ de civilisation », a-t-il constaté.

« Si celles-ci venaient en effet à disparaître, comment le ‘vieux’ Continent pourrait-il continuer à exercer sa fonction de ‘levain’ pour le monde entier ? » a poursuivi Benoît XVI.

« Si, à l’occasion du 50ème anniversaire des Traités de Rome, les gouvernements de l’Union souhaitent ‘se rapprocher’ de leurs citoyens, comment pourraient-ils exclure un élément essentiel de l’identité européenne comme le christianisme, auquel une vaste majorité d’entre eux continue à s’identifier ? » a-t-il insisté.

Le pape a déploré la diffusion en Europe d’un pragmatisme « qui justifie systématiquement le compromis sur les valeurs humaines essentielles comme s’il s’agissait de l’acceptation inévitable d’un présumé moindre mal ».

« Un tel pragmatisme, présenté comme équilibré et réaliste, ne l’est pas, au fond, précisément parce qu’il nie la dimension de valeur et de l’esprit qui est inhérente à la nature humaine », a-t-il souligné.

« Et lorsque sur un tel pragmatisme se greffent des tendances et des courants laïcistes et relativistes, on finit par nier aux chrétiens le droit même d’intervenir en tant que tels dans le débat public ou, au moins, on discrédite leur contribution ».

Le pape a attribué la crise démographique que traverse actuellement l’Europe à cette perte de valeurs et d’idéaux.

« On pourrait presque penser que le Continent européen est, de fait, en train de perdre confiance dans son avenir », a-t-il déploré.

Benoît XVI a conclu par un message d’optimisme pour les chrétiens engagés dans la construction de l’Europe de l’avenir : « Ne vous lassez pas et ne vous découragez pas ! Vous êtes conscients d’avoir la tâche de contribuer à édifier, avec l’aide de Dieu, une nouvelle Europe, réaliste mais pas cynique, riche d’idéaux et sans illusions naïves, qui s’inspire de la vérité éternelle et vivifiante de l’Evangile ».